清末民初的剪辮風波

清末民初的剪辮風波

頭髮,在中國乃至部分國家的世界史上皆別具意義,有獨特的文化象徵,絕非單純的身體組織。在中國歷史上,說到頭髮不得不提於明末清初乃至清末民初間的「辮子」風波。在滿清入關之初,滿清政權便下達「剃髮令」(或稱「薙髮令」等);而中華民國建立之際,頒發了「剪辮令」。一條辮子不僅與王朝命運緊密相連,至清末民初,更牽動國家、民族、人民的命運。

剃髮剪辮的歷史

明末 
  • 明政權統治下,漢人無論男女皆沿襲傳統,習以「蓄髮結髻」為常。即使隨着明朝國力衰弱,各地起義頻繁,大多也依此。
  • 然而,一支強大的東北遊牧民族力量——女真族卻截然不同。為便於騎射等, 多以「剃髮留辮」為常。隨其勢力擴張,更以此作為歸順標誌。 
清初                    
  • 滿清入關後,遂發出多道「薙髮諭令」, 此舉雖受到不少漢人強力反抗,甚至爆發激烈衝突,但在滿清政權血腥鎮壓下,加上時間流逝,潛移默化,「剃髮留辮」慢慢變成大多數人的風俗習慣,正如接受滿清統治,維持數百年之久。
清末
  • 清朝被列強的船堅砲利打開了閉關自守的大門,打碎了朝野上下「天朝上國」想像,帶來各方面的巨大衝擊。時值危急存亡之秋,有識之士開始醒覺,改革乃至革命等思想湧現,這條「辮子」被賦予不同的象徵意義,「是否剪辮」也在呈現多重的意涵。
民初
  • 自清末起,國內外便興起「剪辮運動」,而隨辛亥革命取得成功,清帝退位,結束了長達二千年的帝制,「剪辮風潮」亦漸聲勢浩大。民間紛紛響應官方的大規模「剪辮」呼籲及行動。
  • 然而,支持和反對剪辮的人互相衝突,又釀成一場場的「剪辮風波」。

 

剪辮涉政經因素

一般人認為「剪辮」是清政府與革命黨人二元對立的議題,但事實上,部分清政府核心人士與革命黨陣線是相同──同樣面對保守派的反對,又期望借「剪辮」革新社會面貌以達到移風易俗、強種救國。不過,前者為的是推動憲政改良以維護滿清統治,而後者乃為了推翻滿清政權及帝制,革命救國。故與其說是對立與爭奪,不如說是錯綜複雜的 「政治博弈」,當中還摻雜經濟、文化等因素。

但無論何時、剪辮與否,最難莫過於百姓。革命「勝利」後,「剪辮」行動迅速蔓延至全國。支持者提出「不剪髮不算革命,並且也不算時髦,走不進大衙門去說話,走不進學堂去讀書」 等;但亦有反對「剪辮」者認為「辮子乃系頭髮,與革命何關?」、「身體自由,乃個人神聖不可侵犯之大權,況又係父母之遺體,剪與不見剪,各有專司,外人安得加以強權也?」

剪辮與思想無關

然而,「剪辮」儼然是被迫的「唯一選擇」。不少衝突、流血事件因此而起。例如《申報》1912年2月報道,湖口有鄉民與軍士就剪辮爭扭,不幸被剪刀戳喉致死等;另有駭人聽聞的山東「五.一八剪辮慘案」。支持與反對剪辮的對立,平民百姓被夾中間,多少無辜生命竟因辮子而斷送,不禁讓人唏噓。魯迅亦曾感歎:「我不知道有多少中國人只因為這不痛不癢的頭髮而吃苦,受難,滅亡」。

直到辛亥革命後十年,「辮子」依舊是個問題。但「辮子」真的是罪魁禍首嗎?或許正如辜鴻銘所言 「中國之存亡,在德不在辮」,無關剪不剪辮,惟有思想的覺醒才是革命的真諦,才是中國進步、踏進現代化的關鍵。

 作者:朱思思

(本文曾於2022年6月16日在《星島日報》「悅讀語文」刊登,並由「國史教育中心(香港)」授權「知史」發佈,特此鳴謝。)

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