唐高宗果真仁孝？
對於《舊唐書》標榜高宗仁孝，羅永生不以為然，他說：
《舊唐書．高宗本紀》初段所記強調他的孝德，總之是接近一位前途有望君主的樣板。應該注意的是，貞觀十五年（641）以後的實錄由長孫無忌監修，而他支持李治最力，主因當是他作為舅父可以保有和享受權力，因此我們不得不懷疑，其中有關他自己的部份與及有關李治的部份，大多極力強調可取的一面。
羅氏提出下列反例，以證明李治與父親的關係並不是那麼親密，反而在感情上較接近母親長孫皇后。
（1） 太宗遠征高麗，史載他「悲啼數日」，回來身體不適後，又不離左右，甚至「旬日之間，髮有變白者」。但倘若真的如此，李治心思全在父親身上，他何以有機會和心情與父親的後宮才人武氏搞不倫關係？
（2） 貞觀十七年 （公元 643 年） 前後，太宗因苑西守監農囿不修而大怒，下令處死之，李治為之說項，太宗雖未有依其意「付法推鞫」，卻「笞而釋之」。往後，史籍再不見李治向父親直言進諫。
（3） 太宗「敕選良家女以實東宮」，李治派于志寧推辭，未有讓父親完全支配他的感情和家庭生活。
（4） 膽敢在太宗有生之年與武才人發生關係。
（5） 貞觀二十二年 （公元 648 年） 為母親作大慈恩寺，「備寶車五十乘迎諸大德，并綵亭寶剎數百具，奉安新得梵夾諸經及瑞像舍利等，敕太常九部樂及長安、萬年音樂，京城諸寺華幡，導引入寺」，規模異常龐大，成為當時大事，李治後來並無為父親建立起同樣佛寺。
（6） 太宗征遼時，作為太子監國的李治曾下詔州郡，徵簡賢良，結果州郡舉了數百人。
儘管羅氏的反例不無可議之處，如
a. 李治是否於太宗在世時已向武才人表達愛意，且多次與之幽會，兩唐書無記載，《通鑑》只有「上之為太子也，入侍太宗，見才人武氏而悅之」，不能斷定。
b. 史籍不見李治進諫，不代表事實上李治無進諫的行為。
c. 王皇后便是同安長公主「言於太宗，遂納為晉王妃」。
d. 不為父親建大規模佛寺，可以是出於其他原因 （高宗甫即位，權力不穩，不宜作佞佛之舉），不一定能作為「他在感情上較接近母親多於父親」的證明。
e. 太子監國所運使的權力，是由大宗給予李治。
要之，他判斷李治在太宗末年並不仁弱，有自己的主見，基本上可取，也令受傳統史觀薰陶的人一新耳目。
由於李治並非完全昏庸無能，而是「外圓內方，膽大心細」極具政治智慧 （孟憲實的評價），他在太宗遺詔公佈次日即把原在東宮帶職的官員升級 （于志寧、張行成、高季輔、許敬宗），往後又不斷培植自己勢力，以打破太宗設下的佈局 （長孫無忌、褚遂良聯合輔政），便來得順理成章，可被解釋。甚至，立武氏為后，扳倒長孫無忌、褚遂良等，亦未嘗不是高宗個人的意思，誠如黃永年所言，乃「皇帝與托孤老臣之爭」。
[主要參考資料]
1. 王欽若等編修，《冊府元龜》卷二百五十九、卷二百六十一
2. 司馬光，《資治通鑑》卷一百九十七、卷一百九十九
3. 釋覺岸，《釋氏稽古略》卷三
4. 羅永生，〈唐高宗政治權謀的再認識 - 兼論高宗朝的武則天〉，收《隋唐政權與政制史論》
5. 孟憲實，《唐高宗的真相》
6. 黃永年，〈說永徽六年廢立皇后事真相〉，收《文史探微 - 黃永年自選集》
David Lai 香港中文大學文學士，喜歡文史哲。
圖片：電影《狄仁傑之四大天王》劇照
