每每提及董仲舒，大眾的認知多流於「罷黜百家，獨尊儒術」的提議。除了對儒家思想發展的影響，其對中華文化大一統思想的構成亦有重大影響。那麼，董仲舒之前中國的大一統思想是如何形成的？他的理念又如何與時代相呼應？
大一統思想發展源流
「《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也。」（漢書·董仲舒傳）大一統理念在先秦時代已經出現。周代以前，社會以共主為核心，多部落融合並存；周代演變成以「分封建國」的宗法、封建制度為社會運作秩序，確立天子「天下共主」之地位。這時期，中國在地域及文化上開展了大一統的過程，在地域上，利用諸侯國將邊疆融入周代版圖，又以「周禮」區分華夏與蠻夷之別，將實行周禮的民族納入華夏民族一類。及至春秋，周禮崩壞，孔子撰《春秋》，提出以天子為中心，實行一匡天下，為日後大一統思想發展提供理論基礎；秦始皇統一中國則將理念化為現實。經歷春秋戰國到秦末漢初的動盪不安，百姓漸趨向追求天下大治，實現民族統一與和諧穩定的決心，助長了漢代大一統思想的流行。
董仲舒大一統理念的時代精神
孔子的《春秋》對董仲舒的大一統理念有深遠影響。根據《漢書》，董仲舒認為《春秋》「先正王而系萬事」體現出以君主為中心構建的「一元」，背後的根據，是源自儒家傳統視帝王是上天之子，一切反映天意的思想，因此必須保持「忠君尊王」以維持天下一統。而《漢書·董仲舒傳》提到「一統者，萬物之統皆歸於一也。」董仲舒「罷黜百家，獨尊儒術」的建議，並非單純打壓思想或為帝王服務，他的思想變革，終極指向是「以民為本」。秦代以嚴刑峻法一統天下，也因嚴刑峻法催化了其滅亡，社會長期受壓抑下，結束社會動盪乃百姓對未來期盼之呼聲，董仲舒汲取秦代以法律民及漢初休養生息卻不能帶來和平的教訓，以儒術為核心的大一統思想實現政治、思想、文化的高度統一，又通過儒家的仁政主張回應民生需求。對外武功方面，武帝時強大的國力亦為實施大一統理念提供實質的行動基礎，有力推動政體與思想兩方面的大一統。
小結
篇幅所限，此文未能對董仲舒大一統思想作詳細介紹，但無疑，董仲舒「天人三策」、「獨尊儒術」等主張，對漢代大一統思想的形成與實施提供了理論根據，亦對後世官學制度的確立及民族文化的整合影響甚深，最終超越了單純的思想主張，奠定了中華文化「一體多元」的認同基礎，為中國傳統社會長期發展提供了不可或缺的思想支撐。
作者：Toby Chiu
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