人們常說「泰山治鬼」,這種說法與泰山的地位有關嗎?

泰山信仰至晚於東漢已經普遍流傳,當時上至士林、下及民間皆崇信泰山,以泰山作為魂靈的棲歸之所。漢代鎮墓文中,常出現「生人屬西長安,死屬泰山」的文字,這證明了當時泰山信仰的流行。

 


 

 

人們認為泰山關係著凡人的生死,死者歸屬地便是泰山。在古代典籍記載中,泰山具有管理鬼魂的職能,是冥府所在地,有一套比附人間社會的官僚機構。

 

《三國志‧管輅傳》記載管輅快要去世時哀傷不已,遂長歎說:「但恐至泰山治鬼,不得治生人,如何!」此時的泰山被視為鬼魂管理的處所,近似於鬼府。魂歸泰山與泰山治鬼是有差別的,治鬼賦予了泰山特殊職能,帶有道教色彩。

 

泰山掌管著死者鬼魂,被視為操縱著生死大權。凡人要想延續壽命、祈求平安,則需向泰山禱告。《後漢書•許曼傳》記其祖父許峻「少嘗篤病,三年不愈,乃謁泰山請命」。後代文學作品中,常出現前往山嶽求生的故事,這就與泰山掌管生死理念有關。

 


 

 

泰山被賦予治鬼的功能,應與泰山的地位密切相關。

 

泰山是五嶽之首,古代的帝王常到這裡舉行封禪大典。古人認為泰山位於東方,臨近太陽,又髙聳入雲可以親近天帝,是人與天帝溝通的地方,圍繞泰山產生了很多神話。泰山也被人們視作了神鬼交流的地方,具有治鬼的職能。不僅如此,連與泰山有關的梁父、蒿里,也與冥界產生了關係。梁父(甫)、蒿里本是泰山附近封禪用的小山,可後來卻被人們當作了亡魂歸所。

 

泰山治鬼理念對古人影響深遠,不僅文學作品中頻繁出現泰山意象,還滲入到民俗文化中,至今仍在民間流傳。

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